文章目录

一、辩证法开启的历史观

（一）批评黑格尔辩证法的唯心主义本质，将辩证法还原为人类历史

（二）批判费尔巴哈的旧唯物主义，断言世界是人的历史世界

二、唯物史观的科学进路

（一）揭示“现实的人”的存在是一个整体，无产阶级的本质是“现实的人”的本质

（二）揭示决定人的动机背后的社会关系结构，奠定唯物史观的物质基础

（三）“现实的人”的生存论分析开启了新的哲学视界，偶态形而上学是唯物史观科学性的佐证

三、对形而上学真理观的颠覆与重建：科学与历史的冲突与和解

（一）形而上学（科学）的诞生及其局限

（二）科学与历史的冲突

（三）马克思的真理观对形而上学的真理观的颠覆和重建

（四）真理观的颠覆与方法论革命

四、唯物史观：作为历史的科学

文章摘要:在马克思的全部学说中,科学和历史交流如绩,铸就唯物史观之“轩辕”。当马克思概括唯物史观中的科学结论时,他总是将其转换为历史对象来处理;当马克思建构人类社会的历史观念时,他总是将其转换为科学对象来把握。科学和历史是马克思架构唯物史观的两条主线,然而,二者在旧的形而上学那里并不相容。知性思维的成果是科学,科学所能得到的确定性结论是永恒的,处在时间之外,根本拒绝真正意义上的历史;而历史,因其在时间中展开,打破了传统形而上学的禁忌。传统形而上学只能发现科学,而不能发现历史——历史是人的生存本身。马克思开启了一种新的真理观,这种真理已经不再是形而上学抽象概念意义上的真理,而是具体的现实在历史中的展开。因而,唯物史观成了科学和历史相统一的人类历史科学。

文章关键词:

论文DOI:10.13438/j.cnki.jdxb.2021.05.006

论文分类号:B03